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서평

끝없이 추락하는 교회가 손을 내밀어 잡아야 할 분 예수

서중한 | 2018.05.15 22:59
끝없이 추락하는 교회가 손을 내밀어 잡아야 할 분 예수 팀 켈러의 예수, 예수/팀 켈러/윤종석/두란노/서중한 편집위원

끝없이 추락하는 교회가 손을 내밀어 잡아야 할 분 예수

 

이 책은 원 제목이 말해 주듯이 크리스마스와 관련된 여덟 개의 성경본문을 설정하여 성탄의 본질적 의미를 드러내려고 한다. 각 성경본문의 해석이 중심을 향하는 바퀴살처럼 성탄의 핵심 개념을 잘 묘파하고 있다. 성경의 크리스마스 본문과 캐롤에는 기독교의 전체 가르침이 훌륭하게 압축되어 있어서 크리스마스를 바로 알면 기독교의 근간이 되는 복음을 바로 알 수 있다”(15)는 것이 팀 켈러가 말하는 책의 취지이다. 그는 우리가 소홀히 여기거나 잘 알지 못하는 성탄의 숨은 의미(Hidden Christmas)를 잘 밝히고 있다. 여덟 개의 소주제와 성경본문을 간략하게라도 써 놓아야 책 내용을 개관하는데 도움이 될 것 같아 적어 본다.

 

눈먼 세상의 빛, 예수

 

1. 지금 이대로는 어둠에서 헤어날 인생이 없다(9:2, 5-7).

 

우리가 사는 세상에 아기로 태어나신 예수님은 우리의 아픔을 너무 잘 아시므로 모사’(counselor)가 되시고 하나님이 사람이 되셨으므로 기묘자’(wonderful)이시다. 기묘자는 놀랍고 아름답다는 뜻이다. 다른 불이 다 꺼질 때도 그분만은 우리를 위한 빛이시다(35). 이 빛 되신 주님을 나의 선물로 받으려면 우리의 자존심을 내려놓고 내가 죄인임을 인정해야 한다. 주님의 놀라운 사랑을 경험하려면 내키지 않더라도 우리의 권한을 내려놓고 아주 낮은 곳으로 내려가야 한다. 그리스도가 우리를 위하여 밑바닥까지 내려와 우리를 사랑하셨기에 그 사랑은 위대하다(37).

 

울고 있는 인생의 생명줄, 예수

 

2. 흠투성이 인생들을 은혜의 식탁에 둘러앉히시다(1:3, 3-5, 16-17).

 

예수가 오신 사건은 동화나 교훈이 아니다. 우리 가운데 오신 주님은 우리를 부끄러워하시지 않으신다. 마태의 족보가 그것을 잘 말해 준다. 유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳았다(1:3). 하나님의 법에 어긋난 근친상간이었다. 예수님이 조상 라합은 가나안 사람인 것도 모자라 매춘부였다(1:5). 다윗은 우리야의 아내에게서솔로몬을 낳았다. 밧세바라고 하지 않고 우리야의 아내라고 말한다. 마태는 밧세바를 무시해서가 아니라 다윗의 치부를 드러내려고 한 것이다. 예수는 이렇듯 치명적인 간음, 근친상간, 매춘이라는 도덕적 약점을 지닌 자들의 후손으로 태어나셨다. 이것은 하나님의 법대로라면 제외될 수밖에 없는 사람들도 예수의 가족이 될 수 있음을 말해준다. “하나님의 맷돌은 천천히 돌지만 아주 고운 가루로 만드신다”(65). 주님께서 마침내 이 땅에 오신 것처럼 하나님은 분명히 역사를 주관하고 계신다.

 

우리 중 하나가 되신 하나님, 예수

 

3. 당신을 혼자 두지 않기 위해 당신처럼 되셨다(1:18-23).

 

예수님이 우리와 함께 계시는 하나님이라는 의미를 많은 사람들이 깨닫지 못한다. 그 분이 우리를 혼자 내버려 두시지 않고 내려오심으로 비로소 우리에게 희망이 있다. 내려오심은 예수 그리스도의 정신이다(2:5). 팀 켈러는 J. I 패커의 말을 빌린다. “.... 대부분의 그리스도인들이 그저 멋진 중산층 기독교 가정을 이루어 멋진 중산층 기독교식으로 자녀를 양육하고, 멋진 중산층 기독교인 친구들을 사귀는 일을 인생의 목표로 삼는 듯하다. 그러느라 주변의 소외된 사람들일랑 각자가 살아나갈 방법을 스스로 찾도록 내버려 둔다. 속물 그리스도인에게서는 크리스마스 정신이 빛나지 않는다. 크리스마스 정신이란 삶 전체를 살아가는 원리가 주님처럼 스스로 가난해져(소비하고 소비되어) 동료 인간들을 풍요롭게 해 주는 것이기 때문이다”(84).

 

가장 낮은 데로 오신 왕, 예수

 

4. 내 속에 날뛰는 헤롯 왕이 물러나야 한다(2:1-3, 7-8. 13-16, 22-23).

 

인간의 마음의 응어리에는 아무도 나에게 이래라 저래라 할 수 없다는 근성이 자리잡고 있다. 문화와 교육을 통해 우리 안에 잘 감추어져 있을 뿐이다. 우리 모두는 세상이 나와 내 필요와 갈망을 중심으로 돌아가기를 원한다. 심지어 신앙생활도 신앙의 대상이신 하나님께 집중하기 보다는 하나님이 주시는 사랑, , 도움, 용서, 행복에 매달린다. 마치 돈 많은 친구를 돈 때문에 사귀는 것처럼 말이다. 이런 신앙은 자신의 뜻대로 풀리지 않으면 신앙을 포기한다. 사람들은 종교를 이용해서 하나님을 채무자로 만들고, 무슨 수를 써서라도 자신의 삶의 왕좌를 지키려고 한다(113). 이것이 내 속에서 날뛰는 헤롯 왕이다. 문화적 권력의 중심부에도 여전히 그리스도인이 필요하다. 하지만 우리는 그런 사람들에게 매료되거나, 그들에게 유리한 편견을 품지 말아야 한다. 우리는 그들을 사랑하고 섬길 뿐, 권력의 중심부에 들려는 욕구나 갈망이랑 버려야 한다. 크리스마스를 통해 예수는 성공의 일반적 의미를 뒤집으셨다.

 

예수, 받는 은혜를 주시다

 

5. 믿음의 여정, 그 분의 이끄심이 필요하다(1:27-38).

 

믿음의 반응은 지성까지도 포함하는 전인격적인 경험이다. 마리아도 천사의 수태고지를 듣고 어찌 이런 일이 있으리이까”(1:34)라고 되물었다. 그리고 하나님의 말씀이므로 주의 여종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다라고 말씀을 단순히 수용한다. 이후 엘리사벳의 말을 통해 마리아의 믿음은 더 깊은 확신의 단계로 나간다. 결국 내 영혼이 주를 찬양하며 내 마음이 .... 기뻐하였으며”(1:45-47)라고 고백한다. 우리 스스로는 예수를 믿을 능력이 없다. 하나님이 우리 마음을 여시고 편견과 부정을 깨뜨려 주셔야만 한다(141). 그러므로 신앙이란 경이롭고 놀라운 일이다. 우리는 내 인생을 철저히 내가 주관해야만 행복할 수 있다고 착각한다(170). 신앙은 하나님과의 흥정이 아니라 순복해야할 일이다(144). 순복의 가장 큰 동기는 그 분이 우리에게 해 주실 일이 아니라 그 분을 향한 우리의 사랑이어야 한다. 그 분이 이미 우리를 위해 다 이루셨기 때문이다(154).

 

예수, ‘보는 눈을 주시다

 

6. 복음을 바로 보는 만큼 두려움은 힘을 잃는다(2:8-20).

 

오늘 우리는 주의력 결핍의 시대를 살고 있다. 성경은 분량도 많고 결코 읽기도 쉽지 않다. 설교자들과 교사들은 흠이 많기로 유명하다. 그중 한 명이 실족할 때마다 성경까지 싸잡아서, 심지어 기독교를 송두리째 버려야 마땅하다는 듯 몰아세운다. 메신저의 결점 때문에 귀한 보화 같은 메시지를 놓쳐서는 안 된다. 내 자신을 스스로 조정하려는 노력을 내려놓을 때 두려움이 사라지고 참된 평안이 찾아온다. ‘평화는 평온한 만사형통이 아니라 적의가 사라지고 전쟁이 끝나는 것을 말하기 때문이다.

 

예수, 흔들리지 않는 평안을 주시다

 

7. 마음을 찌르는 칼, 참 평화를 위한 불화다(2:33-35).

 

예수님은 이 땅의 평화가 아니라 검을 주러 오셨다(10:34). 이 말씀은 주님이 폭력을 조장하러 오셨다는 말이 아니라, 그분이 명하신 충성 때문에 사람들 사이와 각 사람의 내면에 갈등과 불화가 생긴다는 뜻이다. 사람들이 빛보다 어둠을 사랑하는 것은 빛 앞에 자신의 정체가 드러나기 때문이다. 예수를 몸 깊이 받아들인 마리아에게 오히려 세월호 부모들처럼 자식들의 죽음을 바라보아야 하는 참척(慘慽)의 고뇌와 비애가 맷돌처럼 가슴에 얹어지지 않았던가. 예수를 따른다는 것은 참된 평화를 주기도 하지만 우리 안에 갈등과 분쟁을 일으키기도 한다. 시므온은 마리아에게 말한다. “또 칼이 네 마음을 찌르듯 하리니 이는 여러 사람의 마음의 생각을 드러내려 함이니라”(2:35).

 

예수, ‘그 분 자신을 주시다

 

8. 되찾은 그 이름 예수, 이제 감출 수 없으리라(요일1:1-4).

 

하나님이 작아져 한 뼘 인간이 되신 신비를 세상은 이해할 수 없다. 세상은 거창한 볼거리를 원한다. 그런데 세상이 받아들이는 듯한 유일한 기독교 절기가 세상과는 정반대편에 서 있다. 세상은 예수님 같은 신을 이해할 수 없다. 크리스마스의 메시지는 너무 평범하고 너무 흔한 통로를 통해 들려졌는데 세상은 이를 몹시 비위에 거슬려 한다(212). 복음이 너무 평범해서 세상은 자존심 상해한다.

 

팀 켈러는 성육신을 주님이 내려오신사건이라고 힘주어 말한다. 결국 우리가 내려가지 않고는 예수의 삶을 따를 수 없음을 단정하는 것이다. 그런 의미에서 기독교는 성공주의와 양립할 수 없다. 그 처음이 낮아지고, 가난해지는 데서부터 시작하기 때문이다. 내가 비워져 누군가가 채워지는 삶이야말로 크리스마스의 기본정신이다. 팀 켈러는 권력의 중심부에 있는 사람들에게도 주님이 필요하지만 그들을 섬기면서도 그들처럼 권력의 중심부에 들어서려는 욕망을 버리라고 말한다. 마리아는 수태고지를 듣고서 말씀대로 이루어지기를 고백했지만 그 결과는 사회적 냉소와 멸시였고, 고통스러운 난민 생활과 아들의 죽음을 바라봐야 하는 애절한 아픔뿐이었다. 팀 켈러는 읽는 이들에게 크리스마스의 구유는 우리도 예수님처럼 살면 웬만한 여관에 당신의 방이 없을 거라는 뜻이다(185)”라고 일침을 놓는다. 그럼에도 내 삶을 스스로 조정하려는, ‘내 안에 날뛰는 헤롯을 틀어잡고 어떤 상황 속에서도 삶의 주인되시는 하나님께 순복할 때 우리는 마음 깊은 곳에서 솟아나는 평안의 샘을 맛보게 된다. 평화는 만사형통이 보장된 삶이 아니라 전쟁이 멈추어진 상태, 인생의 주도권을 내려놓은 상태이기에.

 

번역자가 책의 제목을 원제목과 달리 팀 켈러의 예수, 예수라고 잡은 것은 잘한 일이라고 생각한다. 이 책이 크리스마스 절기용이 아니라 과연 예수가 누구인지, 그리고 그를 따르는 우리의 신앙이 무엇인지를 궁구하기 때문이다. 끝없이 추락하는 교회가 손을 내밀어 잡아야 할 것이 한 분 예수가 아닐까하고 스스로를 돌아보게 한다. 이 책은 목회자들이 성탄절 메시지를 준비하는데도 큰 도움을 줄만하다.













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이신칭의, 아직도 끝나지 않은 믿음의 변호 이신칭의, 아직도 끝나지 않은 믿음의 변호
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이신칭의, 아직도 끝나지 않은 믿음의 변호2017년, 종교개혁 500주년을 맞이하면서, 한국교회는 이신칭의에 대한 이해로 몸살을 했다. “칭의를 인정하면서 칭의 후에 구원의 탈락가능성이 있음이 성경적이다”는 주장에 대한 것이었다. 한국교회가 이신칭의는 있는데 성화가 없다고 비판했다. 값싼 은혜이고, 구원파적 구원론이라고 비판했다. 이러한 견해에 대해서 이경섭 목사는 꾸준하게 변호를 지상에 게시했다. 그 글의 총체를 한 권으로 묶어 2018년에 출판했다.  <이신칭의, 값싼 은혜가 아닙니다>를 추천한 최덕성 박...
핵심감정의 핵심 파악하기 핵심감정의 핵심 파악하기
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“핵심감정(Nuclear Feeling)”은 심리학에서 사용하는 어휘이다. 저자는 이 어휘를 한국의 소암 이동식 선생이 제안자라고 했다. 저서를 추천한 박은정 교수는 저자를 “개혁주의 교단의 목회자, 목회상담자”로 소개했다. <핵심감정>은 개혁파 목회자의 신학과 상담학의 “핵심감정”의 융합이 과제일 것이다. 저자는 핵심감정 치유와 성화의 길로 제시했다. 심리학을 신학으로 읽어내었다고 했다. 그것이 성공인지는 독자들이 살펴보며 즐길 수 있을 것이다.  창조신학연구소 소장인 조덕영 박사는 “창조 + 과학”의 융합이...
가장 세속화 된 곳에서 피어나는 꽃 가장 세속화 된 곳에서 피어나는 꽃
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가장 세속화 된 곳에서 피어나는 꽃 교회에서 “초대교회로 돌아가자”는 구호를 오랫동안 들어왔다. 신학교에서도 “Ad Fontes" 근원으로 돌아가자는 소리를 많이 들었다. 이러한 외침이 기독교계 전반에 걸쳐서 일어나고 있다는 것은 좋은 시도와 의지이지만 한편으로는 그만큼 지금의 교회가 원래의 모습을 잃어버려 타락하고 변질되었다는 것이다. 그래서 다시 본질을 회복하고 본연의 모습을 되찾고자 하는 열정이 간절하다.    그러나 그동안 외쳐왔던 초대교회로 돌아가자는 것이 무슨 의미인지 점검해 볼 필요가...
신약성경의 문학적 접근방법 신약성경의 문학적 접근방법
신약(문학으로 읽는 신약성서)
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신약성경의 문학적 접근방법 1. 문학 정전  오랜 시간동안 사람들은 성경을 다양하게 해석하고 접근하였다. 그로 인해 발생했던 여러 문제와 갈등이 역사 속에 계속해서 있어왔다. 종교 개혁을 이끈 것도, 교회가 노예제를 찬성했던 큰 이유도 성경이었다. 같은 텍스트를 보고도 여러 가지 해석들이 쏟아져 나왔다. 이는 각자의 가치관과 해석의 틀이 다르기 때문이다. 성경을 교리와 명령으로 가득 찬 경전이라고 여기기도 하고, 도덕적 교훈을 주는 책이라고 생각하기도 한다. 또 모든 내용이 사실이라고 주장하기도 하고 역사적 사실에 대해 신...
정통주의 시대의 문을 열며 정통주의 시대의 문을 열며
뿌리내리는 정통주의 신학
권경철/다함/방영민 편집위원


정통주의 시대의 문을 열며신학을 공부하면서 알게 된 놀라운 사실 하나는 칼빈이 기독교 교리를 정립하고 개혁주의를 앞장서서 주장한 유일한 사람이 아니라는 것이다. 물론 우리는 칼빈의 신학과 기독교강요를 통해 하나님에 대한 것과 경건과 믿음의 부요함에 대하여 큰 도움을 받았다. 그러나 칼빈을 연구할 때 지성사적인 배경과 역사적인 문맥에서 보면 칼빈은 16-17세기 있는 위대한 신학자들 중에 한 사람이며 그의 신학은 이 시기에 있는 많은 믿음의 보물들 중에 하나의 빛이라는 것이다. 대부분의 사람들은 루터와 칼빈만이 개혁주의의 선...
기자가 본 초대기독교의 역사 기자가 본 초대기독교의 역사
왕국
엠마뉘엘 카레르/열린 책들/문양호 편집위원


젊어서부터 내 머리 속의 기억은 정확한 팩트보다는 내가 기억하고 싶은 것에 의해 그 팩트가 변용되어져왔다. 따라서 어떤 것을 사실이 아니라고 말할 수는 없지만, 뭔가 부정확성을 가지곤 했다. 이것도 그런 것 같다. 중학교 땐가 교회중등부에서 여러 교회들이 다른 교회로 가서 연합집회를 했던 것 같고, 목사님의 강력하고 열정적인 설교 후에 “결신할 사람 일어나보라”는 콜링의 요청이 있었다. 그때 여러 사람이 일어나는 것을 보며 당시 결신이라는 의미를 알지도 못하면서 단지 일어나야 할 것만 같은 부담을 느끼며 그 자리에서 일어났다. &n...
자유주의가 부정하는 동정녀 탄생을 변호한 메이천의 탁월한 저술 자유주의가 부정하는 동정녀 탄생을 변호한 메이천의 탁월한 저술
그리스도의 동정녀 탄생
그레샴 메이천/정규철/CLC/고경태 편집위원


자유주의가 부정하는 동정녀 탄생을 변호한 메이천의 탁월한 저술한국 신학의 기본은 선교사들의 신학이지만, 구체적인 신학 기초는 존 그레샴 메이천(Machen, John Gresham, 1881-1937)의 신학이다. 그런데 메이천이 신학이 아닌 루이스 벌콥의 신학이 소개되었다. 메이천의 신학 저술들은 상대적으로 확산되지 않았다. 그것이 메이천의 신학 산물이 쉽지 않기 때문이다. 그런데 메이천은 자유주의 신학을 중지시킨 유일한 신학자이다. 자유주의의 물결을 효과적으로 변호했기 때문에, 메이천의 주장으로 마주서면 자유주의는 절대로 정통...
설교자를 살리는 청중 설교자를 살리는 청중
설교 어떻게 들을 것인가?
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설교자를 살리는 청중“설교 어떻게 들을 것인가?” 제목부터 희소성이 느껴진다. 설교에 대한 책은 많이 있어도 설교를 듣는 청중을 배려하여 지어진 책은 거의 없다. 설교에 대한 중요성은 아무리 강조해도 지나침이 없다. 하나님께서는 한 편의 설교를 통해 교회를 새롭게 하시고 잠자는 영혼을 깨우는 귀한 도구로 사용하시기 때문이다. 갈수록 영상이 모든 것을 지배하는 시대에 귀로 듣는 설교가 어울리지 않는 것처럼 보인다. 그러나 여전히 설교의 가치는 유효하다.  대부분의 사람들이 설교는 일방적인 선포라고 생각한다. 물론 하나님의 ...
스코틀랜드 언약도의 투쟁 스코틀랜드 언약도의 투쟁
언약도의 역사와 유산
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스코틀랜드 언약도의 투쟁, 투쟁없이 쟁취된 믿음의 진리는 없다16세기 종교개혁은 유럽 전역에서 일어났다. 그 중 스코틀랜드 종교개혁은 가장 나중에 일어났는데, 그 여파가 조선까지 도착했고, 한국 장로교회는 세계에서 가장 위력적인 위상을 갖고 있다. 세계 장로교회에서 주도적으로 선교사를 파송하고 있기도 하다. 그럼에도 장로교의 본산인 스코틀랜드 그리고 잉글랜드 교회에 대한 이해는 약하다. 필자는 그 이유를 박형룡 박사께서 네덜란드 개혁파 신학 산물을 한국 교회에 소개했기 때문이라고 분석하고 있다. 그런데 최근에 웨스트민스터신앙고백서 ...
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심판대에 선 그리스도
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심판대에서 오는 거룩한 초대(Holy invitation coming from His trial)  소송에서 제소당하여 심판대에 서게 된 피고가 어쩐 일인지 변론하지 않는다. 사실 그가 입을 열기 시작하면 원고와 피고의 자리가 순식간에 바뀔 텐데 말이다. 그 소송에서 사건의 진실은 무엇인지, 모두가 착각하고 있는 진리가 무엇인지 명확히, 충분히, 유일하게 알릴 이는 역설적이게도 피고뿐이지만, 심판대 위에 선 억울한 피고는 아무 말도 하지 않는다. 그리하여 모두를 불편하게 만들고, 지금까지 본 법정의 모습과는 낯선 ...
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선생님의 숨바꼭질
권일한/지식프레임/정현욱 편집위원


사람은 무엇으로 사는가? 1950년, 하와이의 카우아이 섬은 실업자와 알코올, 마약 중독자들이 팽배한 곳이었다. 불우한 환경은 수많은 사회적 부적응자를 만들어 냈다. 심리학자인 에이미 워너는 '불우한 환경이 범죄자로 만든다'라는 가설을 입증하기 위해 종단 연구를 시작한다. 800여 명의 아이들을 연구하면서 가장 고위험군은 201명을 따로 집중적으로 살핀다. 그 가운데 31%의 정도가 '예외'가 생겼다. 그들은 당연히 범죄자로 전락해야 했지만 학교에서 뛰어난 성적을 거두고 좋은 대학에 들어갔으며, 훌륭한 모범시민으로 성장했다...
교회다운 교회 교회다운 교회
불확실한 시대, 오직을 말하다
신호섭/좋은씨앗/방영민 편집위원


교회다운 교회이 땅에 존재하는 모든 교회는 그리스도께서 자신의 피로 사신 것입니다. 우리는 교회가 건물이 아니라 그리스도를 주로 고백하고 하나님을 섬기는 자들의 모임이라는 것을 잘 알고 있습니다. 그러나 대형교회, 중형교회, 소형교회 등 크기와 규모에 상관없이 독재처럼 이루어지는 교회가 있습니다. 그리스도의 머리되심이 없고 한 인간의 욕망의 놀이터로 변질되었고, 소금과 빛이라기보다 교회의 사명을 잃어버렸습니다.  얼마 전에는 신학교 총장이나 하신 분이 세습으로 더 유명해진 교회에서 세습의 정당성을 예수님의 사역과 연결시...
바울은 누구인가? 바울은 누구인가?
단숨에 읽는 바울
존 바클레이/김도현/새물결플러스/방영민 편집위원


바울은 누구인가?  서론 기독교 2000천년 역사에서 가장 강력한 영향력을 남긴 인물은 단연 바울이다. 도대체는 그는 어떤 인물이었길래 서양의 역사와 문화와 문학과 사상에서 빼놓을 수 없는 큰 산이 되었을까? 베드로와 요한과 야고보와 같은 주님으로부터 직접 배우고 동고동락한 제자들의 서신보다 그가 남긴 편지는 더 많은 여운을 남기고 있다. 바울 외에 교회를 섬기고 주님의 십자가와 부활을 전했던 많은 목격자와 증인들이 있을 텐데 그의 서신만 독보적으로 채택되어 성경으로 우리의 손에 쥐어졌다.  그...
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