중동의 눈으로 본 예수님의 비유/케네스E.베일리/이레서원

<중동의 눈으로 본 예수>, <선한 목자>, <십자가와 탕자>의 저자 케네스 E. 베일리의 대표작이다. 예수님의 비유를 제대로 이해하려면, 예수님이 예로 드신 중동의 문화와 예수님이 그것을 말로써 표현하신 문학적 기법을 알아야 한다.

베일리 박사는 이 책에서 중동의 농경문화, 중동 언어(콥틱어, 시리아어) 역본, 비유의 문학적 구조를 연구해서 비유의 원래 의미를 상세히 밝힌다. 이로 인해 예수님의 비유에 수 세기 동안 쌓인 먼지가 제거되고 현대의 독자도 이스라엘의 첫 청중처럼 비유를 듣고 생각하고 반응하도록 돕는 것, 이것이 이 책의 목적이다.

케네스 E. 베일리 (Kenneth Bailey) 

아랍어와 아랍문학, 조직신학을 공부한 후, 콘코르디아 신학대학원(Concordia Theological Seminary)에서 신약학 박사 학위를 받았다. 이집트, 레바논, 이스라엘, 키프로스에서 40여 년 동안 머무르면서 연구와 교육에 전념했다. 베이루트 근동신학대학원 신약학 교수를 역임했고, 베이루트에 중동신약연구소를 설립했다. 영어와 아랍어로 150편 이상에 이르는 논문을 썼으며, 대표적인 저술로는 『중동의 눈으로 본 예수』를 비롯하여 『선한 목자』(새물결플러스 역간), Paul Through Mediterranean Eyes, The Cross and the Prodigal, Jacob and the Prodigal 등이 있다. 현재는 미국 펜실베니아 주 뉴 윌밍턴(New Wilmington)에 거주하면서 저술을 계속하는 한편, 풀러 신학교를 비롯해 세계 각지의 학교와 교회를 순회하며 활발한 강연 활동을 펼치고 있다.

역자 서문/ 저자 서문/ 약어표

제1부 서론

제1장 문제와 과제

1. 끝나지 않은 일

2. 현대 비유 해석의 주요 경향

(1) 역사적-종말론적 접근: 도드와 예레미아스

(2) 존스: 예술로서의 비유

(3) 린네만과 비아: 실존적 관점

3. 반응과 평가: 남아 있는 과제

제2장 방법론 (1): 문화적인 문제

1. 기본적인 문제: 문화적인 이질성

2. 문화적인 문제 해결의 유형들에 대한 검토

3. 동양식 주해: 제안

(1) “동양식 주해”란 무엇인가?

(2) 고대 문헌: 고대 문헌의 중요성과 그 문헌을 평가하는 해석자의 문제

(3) 비유의 문화를 재발견하는 도구인 당대의 근동 농부들과 그들의 구전 전승

a. 농부들의 고대 생활양식

b. 근동의 농부에게서 통찰을 얻으려는 과거의 시도들

c. 끝나지 않은 과제: 방법과 장치

(4) 주해를 위한 동양어 역본의 중요성

4. 신학적인 묶음 식별하기

5. 요약과 결론

제3장 방법론 (2): 신약성경에 사용된 네 유형의 문학 구조와 비유 해석에서의 중요성

1. 문학적 구조 탐구 역사 개관

2. 용어 정의

3. 신약성경에 있는 문학 구조의 네 유형

(1) 유형 A - 역행 대구법 산문

(2) 유형 B - 일곱 가지 시 형식

(3) 유형 C - 산문으로 둘러싸인 시

(4) 유형 D - 비유적인 발라드

4. 요약과 결론

제2부 누가복음 예루살렘 여행 기사 속, 비유 네 편과 시 두 편 분석

제4장 예루살렘 여행 기사(예루살렘 문서)의 문학적 개요: 눅 9:51-19:48

제5장 누가복음 16:1-13 주해

1. 불의한 청지기(16:1-8)

2. 재물과 하나님에 관한 시(16:9-13)

제6장 누가복음 11:5-13 주해

1. 밤중에 찾아온 친구(11:5-8)

2. 천부께서 주시는 선물에 관한 비유/시(11:9-13)

제7장 누가복음 15장 주해

1. 잃은 양과 잃은 동전(15:4-10)

2. 아버지와 잃은 두 아들 비유(15:11-32)

결론

부록 A 이 연구에 사용된 동양어 역본에 대한 간략한 설명

부록 B 자료 제공자들

참고 문헌/ 저자 색인/ 성구 색인