(조나단 에드워즈 전집 제1권)신앙감정론

/조나단 에드워즈/정성욱/부흥과개혁사

전체 27권의 분량으로 기획된 예일대학교 출판부의 조나단 에드워즈 결정판 전집은 1957년부터 시작되어 2005년 현재까지 23권이 출간되었습니다.
이 결정판 전집은 조나단 에드워즈 연구의 획기적인 전환점과 비옥한 토양이 되어 앞으로 에드워즈 연구의 풍성한 열매를 예고해주고 있습니다. 그 중 제1권이 부흥과개혁사에 의해 한국에서 번역 출간되었습니다.
하나, 조나단 에드워즈를 한국 교회에 전문적, 체계적, 종합적으로 소개하는 것은 저의 꿈 가운데 하나입니다. 조나단 에드워즈는 교회사가 배출한 인물 가운데 성경지식과 성령체험, 신학이론과 생활실천, 차가운 지성과 뜨거운 감정이 가장 탁월하게 균형잡힌 인물이라 믿기 때문입니다. 또한 조나단 에드워즈의 글들이 오늘 우리 시대의 솜털처럼 가벼운 신앙과 왜곡된 체험을 치유해 줄 수 있는 가장 좋은 치료약이며, 건강하고 성숙한 내일의 한국 교회를 위한 가장 안심하고 먹을 수 있는 우리 영혼의 먹거리요 영적 건강식품이라 생각하기 때문입니다.

둘, 조나단 에드워즈에 대한 여러 사람의 평가를 들어 보면 이러한 제 말이 결코 과장이 아님을 알 수 있을 것입니다. 새뮤얼 데이비스는 에드워즈가 "배출한 가장 심오한 사상가이며 위대한 신학자"라고 생각하며, 페리 밀러는 "청교도주의는 프로테스탄티즘의 진수요, 조나단 에드워즈는 청교도주의의 정수"라고 말합니다. 심지어 로이드 존스는 "청교도들을 알프스 산에 비유하고, 루터와 칼빈을 히말라야 산에 비유한다면, 조나단 에드워즈는 에베레스트 산에 비유하고 싶은 사람"이라고 극찬합니다. 참으로 신학자, 목회자, 부흥사, 설교자, 선교사, 철학자, 윤리학자, 심리학자, 사회학자, 역사학자 등의 천의 얼굴을 가진 조나단 에드워즈는 이 여러 분야에서 모두 뛰어난 업적과 통찰력을 남긴, 8,000미터 이상의 고봉을 14개나 가지고 있는 히말라야 산맥과 같은 인물입니다.

셋, "좋은 목회자, 좋은 성도가 되기 위해서는 어떻게 하면 좋을까요?"라고 묻는 분들이 있다면 언젠가 20세기 최고의 복음주의 설교자인 로이드존스와 한 신학생이 나눈 대화를 소개해 주고 싶습니다. "앞으로 목회자가 되기 위해서 준비해야 할 것이 무엇입니까?" "조나단 에드워즈를 읽으십시오." "다음에는 무엇을 할까요?" "조나단 에드워즈를 읽으십시오." "그러면 그 다음에는 무엇을 해야 합니까?" "조나단 에드워즈를 읽으십시오."

- 백금산 목사의 발간사 중에서

인류에게 매우 중요하며, 모든 개인이 확실한 입장을 취해야 하는 문제 가운데서, "하나님의 은혜를 받고 하나님의 영원한 보상을 받을 자격이 있는 사람들을 구별해 주는 특징은 무엇인가?"라는 문제만큼 중요한 것은 없다. 다른 말로 표현하자면 "참된 신앙의 본질은 무엇인가? 하나님께서 받으시는 미덕과 거룩함을 구별해 주는 표지는 무엇인가?"라는 문제만큼 중요한 것은 없다. 그러나 비록 이 문제가 그렇게 중요하고, 우리가 이 문제에 대해 하나님의 말씀을 통해 우리를 인도하는 분명하고 풍성한 빛을 얻을 수 있지만, 이 문제는 신앙을 고백하는 그리스도인들 사이에 다른 어떤 문제보다도 서로 의견 차이가 많은 문제이기도 하다. 여기서 기독교를 분리시키는 다양한 견해들을 열거하자면 끝이 없을 것이다. 하지만 우리 구세주께서 가르치신 진리를 명백하다. "생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라."
이런 이유로 나는 오랫동안 내가 할 수 있는 모든 열심과 관심을 기울이고 정확한 연구와 탐구를 시도하면서 이 문제와 씨름해 왔다. 처음 신학 연구에 입문한 이래 이 문제는 내 마음을 특별히 강하게 사로잡은 주제다. 하지만 내 연구가 성공적이었는가에 대한 판단은 이 책을 읽는 독자의 몫이다.

-저자 서문 중에서

저자 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards)

조나단 에드워즈 (1703-1758)는 미국 역사상 가장 위대한 사상가요, 철학자로 인정받고 있다. 그의 지성은 너무나 심오하고 강하여 아직도 해마다 그의 업적에 관한 논평과 저술이 간행되고 있다. 그러나 죠나단 에드워즈는 그러한 사상가 및 철학자로서의 명성보다 영어권 세계에서 가장 지적이고도 영적인 신학자요 대부흥사로 우리에게 더 잘 알려져 있다. 그의 생애의 가장 큰 목적은 그리스도를 통해 철저하게 하나님을 알고 찬미하는 일이었다. 그는 자신뿐만 아니라 이웃으로 하여금 그러한 삶을 살도록 각성시키는 일에 전력하였다. 죠나단 에드워즈가 메사추세츠 노샘프턴에서 목회를 시작했을 때 마침 뉴잉글랜드 전역은 처음의 청교도 정신으로부터 차츰 이완되어 영적으로 쇠락하는 모습을 보이고 있었다. 그러한 시대적 흐름에 저항하면서 그는 하나님의 말씀을 통한 신앙회복과 거짓 종교, 즉 이단의 궤멸을 주창하며 영적 대각성 운동을 펼쳐 나갔다. 하나님께서는 그의 뜨거운 마음을 인정하시어 역사적 대부흥의 길을 여셨다. 그러나 인간적 안목으로는 아무리 보아도 그의 일생은 비극으로 끝이 났다. 즉, 노샘프턴 주민들에 의해 그는 사역지에서 쫓겨나야만 했고, 프리스톤 신학교의 총장직을 맡은 지 불과 두 달만에 열병으로 인해 삶을 마감해야만 했기 때문이다. 55세의 나이로 그는 세상을 떠났지만, 그가 남긴 신학적 업적과 대부흥을 주도했던 뜨거운 설교들은 2백여년이 지난 오늘날까지도 꺼지지 않는 불길로 남아 있다. 탁월한 신학적 이해력과 각성에 대한 직접적 체험론으로 인해 저술에 있어서 일정한 제한을 두었지만, 그는 부흥신학의 제 일인자로 인정받기에 조금도 부족함이 없다.

목차

원작표지
편집 위원회
발간사

신앙감정론 이해를 위한 길잡이글
편집자 서문
1. 역사적 배경
2. 논의: 은혜로운 감정의 열두 가지 표지
3. 신앙, 부흥주의 그리고 신앙감정
4. 학문적 배경: 에드워즈가 참고한 저작들
5. 본문에 대한 설명
6. 감사의 말씀

신앙감정론 본문
저자 서문

제1부 감정의 본질과 신앙에 있어서 감정의 중요성
1. 감정이란 무엇인가
2. 감정은 참된 신앙을 구성하는 중요 요소
3. 신앙에 있어서 감정의 중요성 적용

제2부 신앙감정이 진정으로 은혜로운 것인지 아닌지에 대한 판단 근거가 될 수 없는 표지들
1. 첫 번째 소극적 증거: 감정의 강도
2. 두 번째 소극적 증거: 몸의 격렬한 반응
3. 세 번째 소극적 증거: 신앙과 신학에 대한 관심
4. 네 번째 소극적 증거: 감정의 자가 생산 여부
5. 다섯 번째 소극적 증거: 성경이 갑자기 떠오름
6. 여섯 번째 소극적 증거: 사랑의 피상적 표현
7. 일곱 번째 소극적 증거: 감정의 정도
8. 여덟 번째 소극적 증거: 감정의 체험 순서
9. 아홉 번째 소극적 증거: 종교적 행위와 의무의 피상적 실천
10. 열 번째 소극적 증거: 찬송을 열심히 부름
11. 열한 번째 소극적 증거: 자신의 구원 확신
12. 열두 번째 소극적 증거: 타인에 의한 구원의 확신

제3부 진정으로 은혜로운 거룩한 감정을 뚜렷이 구별해 주는 표지들
1. 첫 번째 소극적 증거: 성령의 내주
2. 두 번째 소극적 증거: 하나님의 하나님 되심에 대한 인식
3. 세 번째 소극적 증거: 하나님의 아름다우심에 대한 인식
4. 네 번째 소극적 증거: 하나님을 아는 지식
5. 다섯 번째 소극적 증거: 진리에 대한 깊은 확신
6. 여섯 번째 소극적 증거: 참된 겸손
7. 일곱 번째 소극적 증거: 성품의 변화
8. 여덟 번째 소극적 증거: 그리스도의 성품을 닮아 감
9. 아홉 번째 소극적 증거: 하나님을 두려워 함
10. 열 번째 소극적 증거: 신앙의 균형
11. 열한 번째 소극적 증거: 하나님을 향한 갈망
12. 열두 번째 소극적 증거: 행위로 나타나는 신앙

신앙감정론과 관련 있는 편지 모음
서문
편지1: 길레스피가 에드워즈에게(1746.11.24)
편지2: 에드워즈가 길레스피에게(1747.9.4)
편지3: 길레스피가 에드워즈에게(1748.9.19)
편지4: 에드워즈가 길레스피에게(1750.4.2)